Për sovranin e Republikës së Kosovës është e papranueshme çdo strukturë institucionale që, jashtë rendit kushtetues dhe ligjor, krijon një nivel të ri pushteti, kompetenca autonome ose trajtim institucional të qytetarëve mbi bazën e përkatësisë etnike.
Dialogu Kosovë–Serbi është një proces politik dhe diplomatik me rëndësi për paqen, stabilitetin dhe normalizimin e marrëdhënieve në Ballkanin Perëndimor. Ai duhet të zhvillohet me seriozitet, në mirëbesim dhe me synimin për të prodhuar marrëdhënie të qëndrueshme ndërmjet palëve.
Por dialogu, sado i rëndësishëm të jetë, nuk mund të krijojë një rend juridik paralel me Kushtetutën e Republikës së Kosovës.
Kjo është pika nga e cila duhet të nisë çdo debat serioz për çështjen e asociimit të komunave.
Dialogu nuk mund të përdoret si instrument për krijimin e një niveli të ri pushteti mbi baza etnike, jashtë rendit kushtetues dhe ligjor të Republikës së Kosovës.
Ky qëndrim nuk përbën refuzim të dialogut. Nuk përbën as kundërshtim ndaj të drejtave të komuniteteve. Përkundrazi, ai mbështetet pikërisht në parimet që duhet ta bëjnë një shtet demokratik dhe shumetnik funksional: sundimin e ligjit, barazinë para ligjit, mbrojtjen e të drejtave të komuniteteve dhe përgjegjësinë demokratike të institucioneve.¹
1. Sovraniteti buron nga populli dhe ushtrohet në pajtim me Kushtetutën
Kushtetuta e Republikës së Kosovës e përcakton Kosovën si shtet të pavarur, sovran, demokratik, unik dhe të pandashëm. Ajo përcakton se sovraniteti buron nga populli dhe ushtrohet në pajtim me Kushtetutën. Po ashtu, Republika e Kosovës është shoqëri shumetnike dhe ushtrimi i autoritetit publik bazohet në barazinë para ligjit të të gjithë individëve, respektimin e të drejtave themelore dhe pjesëmarrjen e të gjitha komuniteteve.²
Këto nuk janë deklarata politike. Janë norma kushtetuese.
Pikërisht për këtë arsye, çdo marrëveshje politike duhet të ketë një kufi juridik: ajo nuk mund të prodhojë, në mënyrë automatike, një strukturë të pushtetit publik që nuk e njeh rendi kushtetues.
Kushtetuta është akti themelor juridik i Republikës. Ajo përcakton institucionet, ndarjen e pushteteve, kompetencat dhe mënyrën e ushtrimit të autoritetit publik. Gjykata Kushtetuese është autoriteti përfundimtar për interpretimin e Kushtetutës dhe përputhshmërinë e ligjeve me të.³
Prandaj:
Një marrëveshje politike mund të krijojë obligim për dialog dhe zbatim, por mënyra e zbatimit të saj brenda Republikës së Kosovës duhet të jetë e pajtueshme me rendin kushtetues.
2. Barazia para ligjit dhe karakteri shumetnik i Kosovës
Kushtetuta nuk e ndërton Republikën e Kosovës mbi ndarjen e qytetarëve në kategori të ndryshme të sovranitetit.
Ajo e përcakton Kosovën si shoqëri shumetnike dhe kërkon që autoriteti publik të ushtrohet mbi bazën e barazisë para ligjit të të gjithë individëve, duke garantuar njëkohësisht mbrojtjen e të drejtave dhe pjesëmarrjen e të gjitha komuniteteve.⁴
Kjo krijon një ekuilibër kushtetues:
barazi qytetare dhe mbrojtje e komuniteteve.
Të dyja këto parime duhet të ekzistojnë së bashku.
Kjo do të thotë se të drejtat e komuniteteve nuk janë privilegj politik që mund të hiqet apo të jepet sipas vullnetit të shumicës. Ato janë pjesë e rendit kushtetues.
Por kjo gjithashtu do të thotë se mbrojtja e komuniteteve nuk duhet të interpretohet automatikisht si krijim i një niveli të ri pushteti publik mbi baza etnike.
3. Të drejtat e komuniteteve duhet të mbrohen – njësoj dhe pa standarde të dyfishta
Kosova ka zgjedhur një model kushtetues që njeh të drejta të posaçme për komunitetet dhe pjesëtarët e tyre.
Kushtetuta garanton të drejtën për të shprehur, ruajtur dhe zhvilluar identitetin kulturor, fetar, gjuhësor dhe tradicional; pjesëmarrjen në jetën publike; qasjen në institucione; dhe mekanizma të ndryshëm për përfaqësimin e komuniteteve.⁵
Këto garanci nuk duhet të shihen si problem.
Përkundrazi, ato janë një nga bazat e karakterit demokratik dhe shumetnik të Republikës së Kosovës.
Prandaj, qasja duhet të jetë universale:
Të gjitha komunitetet kanë të drejtë në mbrojtje efektive të identitetit, gjuhës, kulturës, arsimit, pjesëmarrjes politike dhe mbrojtjes nga diskriminimi.
Nuk ka nevojë të krijohen standarde të ndryshme për komunitete të ndryshme.
Një sistem i tillë është më i qëndrueshëm edhe nga pikëpamja evropiane, sepse standardet evropiane për minoritetet lidhen me barazinë efektive, mosdiskriminimin, ruajtjen e identitetit dhe pjesëmarrjen në jetën publike.⁶
4. Kosova tashmë ka sistem kushtetues të vetëqeverisjes lokale dhe asociimit të komunave
Një element që shpesh lihet jashtë debatit është fakti se Republika e Kosovës e ka të ndërtuar me Kushtetutë dhe ligj sistemin e vetëqeverisjes lokale.
Kushtetuta garanton vetëqeverisjen lokale dhe përcakton komunën si njësi themelore të saj. Ajo gjithashtu kërkon respektimin e Kartës Evropiane të Vetëqeverisjes Lokale.⁷
Ligji Nr. 03/L-040 për Vetëqeverisjen Lokale e zhvillon më tej këtë sistem.
Ligji u jep komunave të drejtën të bashkëpunojnë, të krijojnë partneritete dhe, në pajtim me ligjin, të formojnë dhe të marrin pjesë në asociacione për mbrojtjen dhe promovimin e interesave të tyre të përbashkëta. Neni 31 e përcakton shprehimisht këtë të drejtë, ndërsa Neni 32 rregullon asociacionet e komunave të Republikës së Kosovës.⁸
Kjo është e rëndësishme për debatin publik.
Sepse pyetja nuk duhet të jetë nëse komunat e Kosovës kanë të drejtë të bashkëpunojnë.
Ato e kanë këtë të drejtë.
Pyetja është nëse, përtej këtij sistemi, duhet të krijohet një strukturë e re që, në varësi të mënyrës së përcaktimit të kompetencave të saj, mund të shndërrohet në një nivel të veçantë të autoritetit publik të organizuar mbi përkatësinë etnike.
Këtu qëndron problemi juridik.
5. Asociimi i komunave nuk është i njëjtë me krijimin e një niveli të ri pushteti
Karta Evropiane e Vetëqeverisjes Lokale e lidh vetëqeverisjen lokale me bazën kushtetuese dhe ligjore, kompetencat e përcaktuara me ligj dhe përgjegjësinë demokratike të autoriteteve lokale. Ajo parashikon gjithashtu që mbikëqyrja administrative e autoriteteve lokale të bëhet në përputhje me Kushtetutën ose ligjin dhe, në parim, të synojë respektimin e ligjshmërisë dhe parimeve kushtetuese.⁹
Kjo na çon te një dallim thelbësor:
Asociimi dhe bashkëpunimi ndërkomunal nuk janë domosdoshmërisht të njëjta me krijimin e një niveli të ri të pushtetit publik.
Komunat mund të bashkëpunojnë.
Mund të krijojnë partneritete.
Mund të formojnë asociacione.
Mund të koordinojnë shërbime dhe interesa të përbashkëta.
Por nëse një strukturë e re merr kompetenca publike të veta, organe vendimmarrëse me autoritet autonom, burime të veçanta financiare ose funksione që tejkalojnë kompetencat e komunave pjesëmarrëse, atëherë çështja nuk është më thjesht bashkëpunim ndërkomunal.
Atëherë lind pyetja kushtetuese:
A po krijohet një nivel i ri i pushtetit publik?
Dhe kjo pyetje nuk mund të shmanget përmes terminologjisë politike.
6. Aktgjykimi KO130/15 nuk mund të anashkalohet
Në këtë pikë ekziston një burim juridik veçanërisht i rëndësishëm: Aktgjykimi i Gjykatës Kushtetuese të Republikës së Kosovës në rastin KO130/15.
Gjykata shqyrtoi parimet e dokumentit për Asociacionin/Bashkësinë e komunave me shumicë serbe dhe marrëdhënien e tyre me Kushtetutën.
Në përfundimet e saj, Gjykata konstatoi se parimet e paraqitura nuk ishin tërësisht në përputhje me frymën e Kushtetutës, veçanërisht me Nenin 3, Kapitullin II dhe Kapitullin III të Kushtetutës. Gjykata përcaktoi se akti juridik dhe statuti që do të elaboronin këto parime duhej të ishin në përputhje me standardet kushtetuese.¹⁰
Po aq e rëndësishme është se Gjykata nuk e trajtoi çështjen si një ndalim abstrakt të bashkëpunimit ndërkomunal. Përkundrazi, ajo analizoi kufijtë brenda të cilëve një asociim i tillë mund të funksionojë.
Gjykata vuri në dukje, ndër të tjera, se të drejtat financiare të parashikuara për komunat janë të lidhura me komunat dhe se financimi dhe shpenzimet e një asociacioni duhet të jenë në përputhje me Kushtetutën dhe të mos zëvendësojnë apo cenojnë të drejtat e komunave.¹¹
Kjo është pikërisht pika e rëndësishme:
Nuk mjafton që një strukturë të jetë krijuar përmes një marrëveshjeje politike; edhe akti juridik dhe statuti i saj duhet të jenë në përputhje me Kushtetutën.
Ky është standard i vendosur nga vetë Gjykata Kushtetuese.
7. Marrëveshja e vitit 2023 duhet lexuar së bashku me Kushtetutën
Marrëveshja e vitit 2023 për rrugën drejt normalizimit përmban dispozita për të drejtat dhe organizimin e komunitetit serb në Kosovë dhe përmend krijimin e “arrangements and guarantees” për një nivel të përshtatshëm të organizimit të çështjeve të komunitetit serb dhe ofrimit të shërbimeve në fusha të caktuara. Marrëveshja i referohet instrumenteve relevante të Këshillit të Evropës dhe përvojave evropiane.¹²
Ky është një fakt që duhet pranuar në mënyrë të drejtpërdrejtë.
Por po aq drejtpërdrejt duhet të pranohet edhe kjo:
Marrëveshja nuk e përcakton se çfarëdo strukture e ardhshme mund të krijohet jashtë kufijve kushtetues.
Përkundrazi, vetë formulimi i saj i referohet instrumenteve evropiane dhe mekanizmave që duhet të konkretizohen.
Aneksi i Ohrit përcakton gjithashtu se të gjitha dispozitat duhet të zbatohen dhe se diskutimet për zbatimin zhvillohen në kuadër të dialogut të lehtësuar nga BE-ja.¹³
Pra, ekziston një obligim politik për zbatim dhe negociim.
Por forma juridike e zbatimit duhet të respektojë rendin kushtetues.
Kjo nuk është kundër marrëveshjes.
Është mënyra e vetme për ta bërë zbatimin juridikisht të qëndrueshëm.
8. Obligimet duhet të jenë të ndërsjella
Një proces normalizimi nuk mund të jetë i qëndrueshëm nëse zbatohet në mënyrë selektive.
Vetë Marrëveshja e vitit 2023 e vendos procesin mbi parimin e marrëdhënieve normale dhe të fqinjësisë së mirë mbi bazën e të drejtave të barabarta dhe i referohet sovranitetit të barabartë të shteteve, respektimit të pavarësisë, integritetit territorial, të drejtave të njeriut dhe mosdiskriminimit.¹⁴
Aneksi përcakton gjithashtu se Kosova dhe Serbia duhet t’i zbatojnë dispozitat dhe se dështimi për përmbushjen e obligimeve mund të ketë pasoja në proceset e tyre të integrimit evropian.¹⁵
Prandaj, kërkesa për zbatim duhet të jetë e njëjtë në standard dhe në seriozitet për të dyja palët.
Kosovës nuk mund t’i kërkohet vetëm të zbatojë.
Serbisë duhet t’i kërkohet po ashtu të zbatojë.
Dialogu nuk duhet të shndërrohet në mekanizëm të presionit të njëanshëm.
Normalizimi kërkon reciprocitet në obligime dhe përgjegjësi.
9. Standardet evropiane nuk janë vetëm mbrojtje e minoriteteve; janë edhe sundim i ligjit
Kjo është pika ku pozicioni i Kosovës mund të artikulohet në mënyrë konstruktive ndaj Bashkimit Evropian.
BE-ja e ndërton rendin e vet mbi vlera si dinjiteti njerëzor, liria, demokracia, barazia, sundimi i ligjit dhe respektimi i të drejtave të njeriut, përfshirë të drejtat e personave që u përkasin minoriteteve.¹⁶
Pra, nuk mund të veçojmë vetëm një element të standardit evropian dhe të harrojmë pjesën tjetër.
Mbrojtja e minoriteteve dhe sundimi i ligjit duhet të ecin bashkë.
Nëse standardi evropian kërkon mbrojtjen e komuniteteve, Kosova duhet ta zbatojë atë.
Por nëse standardi evropian kërkon edhe sundimin e ligjit dhe institucione demokratike, atëherë çdo strukturë institucionale duhet të ketë bazë juridike dhe të jetë subjekt i kontrollit kushtetues.
Kjo është pikërisht ajo që e bën propozimin tonë të pranueshëm në gjuhën evropiane:
Të drejta të plota për komunitetet, por brenda shtetit të së drejtës.
10. Roli i Peter Sørensen dhe kufijtë e ndërmjetësimit
Në këtë kontekst duhet të sqarohet edhe roli i Përfaqësuesit Special të BE-së për Dialogun Beograd–Prishtinë, Peter Sørensen.
Këshilli i BE-së ia ka zgjatur mandatin deri më 29 shkurt 2028. Mandati i tij është i lidhur me lehtësimin e dialogut dhe promovimin e politikave dhe interesave të BE-së në kuadër të këtij procesi.¹⁷
Ky mandat duhet respektuar.
Por duhet respektuar edhe natyra e tij.
Ndërmjetësuesi nuk është institucion kushtetues i Republikës së Kosovës.
Ai mund të lehtësojë negociatat, të propozojë zgjidhje, të kërkojë përmbushjen e obligimeve dhe të ndërmjetësojë ndërmjet palëve.
Por nuk mund të zëvendësojë institucionet kushtetuese të Kosovës dhe as të përcaktojë vetë përmbajtjen e rendit të brendshëm juridik të Republikës.
Në këtë kuptim, mund të kujtohet edhe një parim klasik i së drejtës diplomatike: Neni 41(1) i Konventës së Vjenës për Marrëdhëniet Diplomatike përcakton se personat që gëzojnë privilegje dhe imunitete kanë detyrimin të respektojnë ligjet dhe rregulloret e shtetit pritës dhe të mos ndërhyjnë në punët e brendshme të tij.¹⁸
Ky referim duhet bërë me saktësi: Konventa e Vjenës nuk është burimi i drejtpërdrejtë i mandatit të Sørensenit, i cili buron nga vendimi i Këshillit të BE-së. Por parimi i respektimit të rendit juridik të shtetit pritës është pjesë e një tradite të konsoliduar të marrëdhënieve diplomatike.
Prandaj mesazhi ndaj përfaqësuesve evropianë duhet të jetë diplomatik dhe i qartë:
BE-ja është e mirëpritur si ndërmjetësuese; por ndërmjetësimi nuk mund të shndërrohet në zëvendësim të rendit kushtetues të Republikës së Kosovës.
11. Formula që Kosova mund t’ua ofrojë partnerëve ndërkombëtarë
Kosova nuk ka nevojë të përgjigjet me një “jo” të thjeshtë.
Mund të ofrojë një “po, por brenda Kushtetutës”.
Po për:
mbrojtjen efektive të të drejtave të të gjitha komuniteteve;
pjesëmarrjen e tyre në jetën publike;
mbrojtjen e identitetit kulturor, gjuhësor dhe fetar;
zhvillimin e arsimit dhe kulturës;
mekanizmat kundër diskriminimit;
bashkëpunimin ndërkomunal;
partneritetet ndërmjet komunave;
asociimin e komunave në pajtim me ligjin;
bashkëpunimin ndërkufitar në fushat e lejuara me ligj;
mekanizma funksionalë që sigurojnë shërbime publike dhe pjesëmarrje demokratike.
Por jo për:
pushtet paralel;
kompetenca autonome të pakufizuara;
institucione që nuk burojnë nga Kushtetuta dhe ligji;
kompetenca ekzekutive jashtë strukturës kushtetuese;
struktura që zëvendësojnë komunat;
trajtim institucional të qytetarëve vetëm mbi bazën e përkatësisë etnike;
një nivel të ri pushteti që nuk është i integruar në sistemin kushtetues të Republikës.
Kjo është një platformë pro-evropiane, jo kundër Evropës.
Sepse ajo nuk e mohon mbrojtjen e minoriteteve.
Ajo kërkon që mbrojtja e minoriteteve të bëhet në mënyrën që e kërkon vetë shteti i së drejtës.
Përfundim
Republika e Kosovës është shtet shumetnik.
Kjo nuk është dobësi e saj.
Është pjesë e identitetit të saj kushtetues.
Prandaj të drejtat e komuniteteve duhet të mbrohen fuqishëm, pa diskriminim dhe në përputhje me standardet evropiane dhe ndërkombëtare.
Por mbrojtja e komuniteteve nuk kërkon domosdoshmërisht krijimin e një niveli të ri të pushtetit publik mbi baza etnike.
Të drejtat e komuniteteve nuk duhet të vihen përballë barazisë së qytetarëve.
Të dyja duhet të garantohen njëkohësisht.
Kosova ka Kushtetutën e saj, sistemin e vetëqeverisjes lokale, ligjin për komunat, mekanizmat për mbrojtjen e komuniteteve dhe të drejtën e komunave për bashkëpunim dhe asociim.
Nëse nevojiten mekanizma shtesë për realizimin e të drejtave të komuniteteve, ato mund të diskutohen.
Por duhet të plotësojnë një kusht themelor:
të jenë në përputhje me Kushtetutën dhe ligjin.
Sepse në një shtet demokratik marrëveshja politike nuk mund të jetë mbi Kushtetutën.
As ndërmjetësi ndërkombëtar nuk mund të jetë mbi Kushtetutën.
Asnjë komunitet nuk duhet të jetë mbi ligjin.
Dhe asnjë qytetar nuk duhet të jetë nën ligj për shkak të përkatësisë së tij etnike.
Prandaj formula është e qartë:
Dialogu po.
Të drejtat e të gjitha komuniteteve po.
Mbrojtja e minoriteteve sipas standardeve evropiane dhe ndërk
Vetëqeverisja lokale dhe bashkëpunimi ndërkomunal po.
Asociimi i komunave në pajtim me Kushtetutën dhe ligjin po.
Por krijimi i një niveli të ri pushteti mbi baza etnike, jashtë rendit kushtetues dhe ligjor të Republikës së Kosovës — jo.
Sepse ky nuk është refuzim i dialogut.
Është kufiri juridik që e bën dialogun të qëndrueshëm.
Dhe ky është mesazhi që Kosova mund t’ua drejtojë partnerëve evropianë me argument juridik, politik dhe diplomatik:
Dialogu Nuk Mund të Tejkalojë Kushtetutën.
Fusnotat:
[1] Kushtetuta e Republikës së Kosovës, Kapitulli I, veçanërisht Nenet 1–4. Kushtetuta e përcakton Kosovën si shtet të pavarur, sovran, demokratik, unik dhe të pandashëm; përcakton burimin e sovranitetit te populli dhe e lidh ushtrimin e autoritetit publik me barazinë para ligjit, sundimin e ligjit, të drejtat themelore dhe pjesëmarrjen e komuniteteve.
[2] Kushtetuta e Republikës së Kosovës, Nenet 1, 2 dhe 3. Neni 2 përcakton se sovraniteti buron nga populli dhe ushtrohet në pajtim me Kushtetutën; Neni 3 përcakton karakterin shumetnik të shoqërisë dhe parimin e barazisë para ligjit.
[3] Kushtetuta e Republikës së Kosovës, Nenet 4 dhe 112. Neni 4 përcakton ndarjen e pushteteve dhe rolin e Gjykatës Kushtetuese si organ i pavarur i mbrojtjes së kushtetutshmërisë; Neni 112 e përcakton Gjykatën Kushtetuese si autoritetin përfundimtar për interpretimin e Kushtetutës dhe përputhshmërinë e ligjeve me të.
[4] Kushtetuta e Republikës së Kosovës, Neni 3(1)–(2), dhe Neni 24. Neni 3 e lidh ushtrimin e autoritetit publik me barazinë para ligjit të të gjithë individëve dhe me mbrojtjen e të drejtave dhe pjesëmarrjen e të gjitha komuniteteve.
[5] Kushtetuta e Republikës së Kosovës, Kapitulli III, Nenet 57–62, mbi të drejtat e komuniteteve dhe pjesëtarëve të tyre, përfshirë identitetin, pjesëmarrjen dhe përfaqësimin në institucionet publike. Kushtetuta gjithashtu garanton drejtpërdrejt instrumente ndërkombëtare të të drejtave të njeriut, përfshirë Konventën Kornizë të Këshillit të Evropës për Mbrojtjen e Pakicave Kombëtare, përmes Nenit 22.
[6] Për standardet evropiane të mbrojtjes së minoriteteve, shih Konventën Kornizë të Këshillit të Evropës për Mbrojtjen e Pakicave Kombëtare, veçanërisht parimet e barazisë efektive, mosdiskriminimit, ruajtjes së identitetit dhe pjesëmarrjes në jetën publike. Në rastin e Kosovës, rëndësia e këtij instrumenti duhet lexuar edhe përmes Nenit 22 të Kushtetutës së Kosovës, i cili e rendit Konventën Kornizë ndër instrumentet që garantohen dhe zbatohen drejtpërdrejt në Republikën e Kosovës.
[7] Kushtetuta e Republikës së Kosovës, Kapitulli X, Nenet 123–124. Kushtetuta garanton vetëqeverisjen lokale dhe përcakton organizimin dhe funksionimin e saj; sistemi duhet të respektojë Kartën Evropiane të Vetëqeverisjes Lokale.
[8] Ligji Nr. 03/L-040 për Vetëqeverisjen Lokale, Nenet 28–32. Neni 28 njeh të drejtën e komunave për bashkëpunim dhe partneritete; Neni 29 rregullon partneritetet komunale; Neni 30 rregullon bashkëpunimin ndërkufitar; Neni 31 u njeh komunave të drejtën të formojnë dhe të marrin pjesë në asociacione për mbrojtjen dhe promovimin e interesave të tyre të përbashkëta; Neni 32 rregullon asociacionet e komunave të Republikës së Kosovës.
[9] Këshilli i Evropës, European Charter of Local Self-Government, ETS No. 122, Strasbourg, 15 October 1985, veçanërisht Nenet 2–4 dhe 8–9. Karta e lidh vetëqeverisjen lokale me bazën kushtetuese dhe ligjore, kompetencat e përcaktuara me ligj dhe kontrollin e ligjshmërisë e të parimeve kushtetuese.
[10] Gjykata Kushtetuese e Republikës së Kosovës, Aktgjykimi në rastin KO130/15, 23 dhjetor 2015, për përputhshmërinë e parimeve të Asociacionit/Bashkësisë së komunave me shumicë serbe me Kushtetutën. Në përfundimet e saj, Gjykata konstatoi se parimet nuk ishin tërësisht në përputhje me frymën e Kushtetutës dhe përcaktoi se akti juridik dhe statuti duhej të hartoheshin në pajtim me standardet kushtetuese.
[11] Gjykata Kushtetuese e Republikës së Kosovës, KO130/15, paragrafët 179–183. Gjykata analizoi çështjet e financimit dhe shpenzimeve në raport me Nenin 124(5) të Kushtetutës dhe theksoi se këto të drejta u takojnë komunave; financimi dhe shpenzimet e Asociacionit/Bashkësisë nuk duhet të zëvendësojnë ose të cenojnë të drejtat e komunave për të marrë dhe vendosur mbi shpenzimin e të hyrave dhe financimit publik.
[12] Agreement on the Path to Normalisation between Kosovo and Serbia, 27 February 2023, Article 1, Article 2 dhe veçanërisht Article 7. Neni 1 vendos marrëdhëniet e ardhshme mbi bazën e të drejtave të barabarta; Neni 2 i referohet, ndër të tjera, sovranitetit të barabartë, pavarësisë, integritetit territorial, të drejtave të njeriut dhe mosdiskriminimit; Neni 7 parashikon “specific arrangements and guarantees” për komunitetin serb dhe i referohet instrumenteve relevante të Këshillit të Evropës dhe përvojave evropiane.
[13] Implementation Annex to the Agreement on the Path to Normalisation of Relations between Kosovo and Serbia, Ohrid, 18 March 2023. Aneksi parashikon Komitetin e Përbashkët të Monitorimit të kryesuar nga BE-ja, zbatimin e dispozitave të marrëveshjes, zhvillimin e diskutimeve të zbatimit në kuadër të dialogut të lehtësuar nga BE-ja dhe përgjegjësinë e të dyja palëve për përmbushjen e obligimeve.
[14] Agreement on the Path to Normalisation, Article 1 dhe Article 2. Marrëveshja e lidh normalizimin me marrëdhënie të fqinjësisë së mirë mbi bazën e të drejtave të barabarta dhe me parimet e sovranitetit të barabartë, pavarësisë, integritetit territorial, të drejtave të njeriut dhe mosdiskriminimit.
[15] Implementation Annex, veçanërisht paragrafët mbi zbatimin e të gjitha dispozitave, mosbllokimin e zbatimit dhe pasojat e mosrespektimit të obligimeve. Aneksi përcakton se dështimi në përmbushjen e obligimeve mund të ketë pasoja për proceset e integrimit evropian dhe asistencën financiare të palëve.
[16] Traktati për Bashkimin Evropian, Neni 2. Vlerat e BE-së përfshijnë dinjitetin njerëzor, lirinë, demokracinë, barazinë, sundimin e ligjit dhe respektimin e të drejtave të njeriut, përfshirë të drejtat e personave që u përkasin minoriteteve.
[17] Council of the European Union, EU Special Representatives: Council extends the mandates of the EUSRs for Human Rights and the Belgrade-Pristina Dialogue, 11 February 2026. Këshilli e zgjati mandatin e Peter Sørensen si Përfaqësues Special i BE-së për Dialogun Beograd–Prishtinë deri më 29 shkurt 2028. Dokumenti sqaron se Përfaqësuesit Specialë të BE-së emërohen nga Këshilli për të promovuar politikat dhe interesat e BE-së në fusha dhe rajone të caktuara.
[18] Vienna Convention on Diplomatic Relations, Vienna, 18 April 1961, Article 41(1). Dispozita përcakton se personat që gëzojnë privilegje dhe imunitete kanë detyrë të respektojnë ligjet dhe rregulloret e shtetit pritës dhe të mos ndërhyjnë në punët e brendshme të tij. Ky referim përdoret këtu si parim i së drejtës diplomatike; nuk duhet interpretuar si pohim se statusi i Peter Sørensen si Përfaqësues Special i BE-së rregullohet drejtpërdrejt nga Konventa e Vjenës.
Burimet kryesore juridike
Kushtetuta e Republikës së Kosovës – Gazeta Zyrtare
Ligji Nr. 03/L-040 për Vetëqeverisjen Lokale
Gjykata Kushtetuese – Aktgjykimi KO130/15
Marrëveshja e vitit 2023 – EEAS
Aneksi i Zbatimit i Ohrit – EEAS
Karta Evropiane e Vetëqeverisjes Lokale – Këshilli i Evropës
Mandati i Peter Sørensen – Këshilli i BE-së
Konventa e Vjenës për Marrëdhëniet Diplomatike – OKB
Vendi i Lekës,15.08.2026








Po keta preshet e nomenklatures tende ku e kane tregu aftesine qe i kane bere ministra dhe ambasadore? Me çfare jane pershtat? Ne cilin sektor kane treguar kulture dhe aftesi? Ata jane anonime dhe mjerimi i tyre eshte se s’kane as pasuri intelektuale dhe as pasuri kulturore, s’kane as integritet dhe as dinjitet, jane vetem bijtë dhe nipat e nomenklatures, te emeruar politikisht nga trashegimtarja e ppsh. Kane uzurpuar poste shteterore! Ata jane kopja jote, ku merr vesh nga kultura? Ku deshmon ti kulture me keto qe me shkruan! Ne nuk presim nga neonomenklatura, ne e denoncojme se ka uzurpuar pushtetin politik dhe paret e taskapaguesave ne aleance me mafien. Ti ke kulturen e preshit! Sepse deri sa ne Shqiperi ka degradu sistemi, preshi mbin veç ne oborret e ketyre zuzareve te neonomenklatures. Neonomenklatura ka uzurpuar gjithçka pa vote, dhe eshte jashtëligji, ilegjitime. Ne nje sistem demokratik kush shkel ligjin dhe voten sikur keta neomomenklatursat e ha preshin!
Edhe anonimet si puna jote, te paemer, e te paftyret!
Po krimet i kane kryer baballaret dhe gjyshet e neonomenklstures. E kam parashikuar kete faze, por e keni kot. Krimet e diktatures do te denohen si krime kunder njerezimit dhe nese trashegimtaret nuk do t’i denojne nuk do te kene asnje akses ne jeten publike. As ne rritjen e preshit nuk do te lejohen sepse nuk kane besueshmeri. Pa emer ketu nuk rri dot me. Flete rrufete çoji ne ferr se atje gjenden kriminelet! Sepse mos e harro, kur vonon drejtesia punon Drejtesia Supreme!
Një anonimeje që mbështet trashëgimtarët e nomeklaturës kriminale alias neonomenklaturën
Një shoqe anonime si reagim për shkrimin tim doli në mbrojtje të trashëgimtarëve të nomenklaturës dhe më fyeu dhe akuzoi për injorancë, mllefe dhe urrejtje, tekstualisht sikur e kam parashikuar edhe në këtë shkrim ku shkruaj si më poshtë: “Gjatë këtij tranzicioni pikërisht nga kjo lloj elite është aplikuar teoria e amnezisë kolektive ndaj krimeve të diktaturës, deri kur të vijë momenti që viktimat t’i konvertojnë në xhelatë dhe xhelatët në viktima, pikë për pikë sikur gjatë regjimit autoritarist!”
Në fillimi ishin gjyshërit dhe etërit 50 vjet që i vranë shqiptarët përmes terrorit të kuq, tani gjatë tranzicionit po vijojne bijtë e nipat e regjimit diktatorial përmes uzurpimit të pushtetit me vjedhje të votës dhe pa asnjë meritokraci, në aleancë me krimin e organizuar, plot treçerek shekulli!
Shpreh bindjen time se krimet që kane kryer baballaret dhe gjyshet e neonomenklstures do të dënohen si krime kunder njerezimit dhe nese trashegimtaret nuk do t’i denojne sikur nuk i kanë dënuar nuk do te kene asnje akses ne jeten publike. As ne rritjen e preshit nuk do te lejohen të kontribuojnë sepse nuk kane besueshmeri.
Kështu më tha shoqja anonime që unë meqë i dënoj krimet e regjimit barbar, të rris presh, prandaj po e përmend.
Ndërkohë ia hoqa komentet duke i thënë se si anonime nuk mund të më shkruante fletë rrufe të cilat ajo m’i niste mua ndërsa unë u jepja drejtimin për në ferr, ku gjenden kriminelet!
Sepse, i thashë mos harro kurrë, se kur vonon drejtesia punon Drejtesia Supreme!
Me nderime për lexuesit e voal.ch
Elida Buçpapaj
Haha. Fleterrufe eshte shkrimi jot. Hiqi komentet se therin ne shpirtin tend te trubulluar nga urrejtja per pasardhesit. Mentalitet komunist ke pa dyshim. Mentalitet qe denon pasardhesit , se te paret jane te te shumtit. 30 vjet e ti kerkon e kerkon. Keqardhje per kohen dhe shpirtin tend te shkuar dem. Te sygjeroj te shikosh perpara , e te perpiqesh te vendosesh paqe me boten tende qe pa dashur te eshte bere ferri yt. Anonim
Ilir Xhelil Gjonët më urrejne mua se prej kur e ka lenë politikën i jati ne 22 marsin e 1992 vijon i biri, deputet, minister, ambasador, ndersa une jam e bija e nje poeti te persekutuar nga diktatura që neonomenklatura me konsideron sikur nomenklatura kriminale që denonte dhe masakronte tim atë. Ti anonim ke qene dhe do mbetesh. Im ate la emer dhe vepër, edhe une e bija e tij kam emer, te paster. Tani vazhdo. Se nuk te pertoj fare, meqe e hape temen.
Une jam Ilira , nje stermbes deshmori te atdheut, bij e nje njeriu intelektual dhe punetor, qe ka lene emer te mire dhe shume miq. Kjo me mjafton te eci me koken lart e perpara, sic ecin njerezit qe kane koken plot e shpirtin e lire…
Po ti qe mbron neonomenklaturen s’ke lidhje me lirine dhe sistemin e vlerave. As me luften per liri, se im Ate shkoi 14 vjeç ne lufte, u plagos 3 here dhe diktatura e shqeu, ate me familje, që kur une isha femije kopeshti. S’ke lidhje ti me punen, me meritokracine qe nuk me kerkon ndjese mua dhe viktimave te sistemit diktatorial por në emër të ilir xhelil gjoneve me sugjeron të shes presh, ti qe je nje nulitet pa ndergjegje! ! Pse kjo qenka demokracia, qe viktimat e nomenklatures te mbeten viktima te neonomenklatures nga baba tek i biri! Kjo eshte demonkreature! Ndersa ti je shfaqja me e shemtuar e saj.
Me ka vrare dhe internuar dhe mua njerezit ajo kohe, sepse ashtu ishte, nuk njihte as far e as fis, por kultura e ndeshkimit nuk ben pjese tek une e si une shume te tjere, qe me pune e perpjekje per te mos kthyer koken pas, me ben qe te jetoj shendetshem e pa qurravitje e viktimizem. Po zaten i thone nje fjale: Kur te varferohet e tashmja, jeton me te shkuaren. Siduket ti jeton varfer shpirterisht…
Po më akuzon se po ndëshkoj ilir xhelil gjonët, kur ilir xhelil gjonët kanë 30 vjet që janë deputetë, ministra dhe ambasadorë, ndërsa në fakt janë ilir xhelil gjonët që ndëshkojnë viktimat e etërve të tyre, sepse kanë uzurpuar pushtetin, duke u kthyer në neonomenklaturë.
Ti e quan neonomenklaurën të kulturuar, ndërsa mua të aftë vetëm për të shitur presh. Nëse do ta kishe provuar persekutimin e diktaturës komuniste, nëse do ta kishe provuar vuajtjen, frikën, nëse do t’i kishe nisur vuajtjet femije kopeshti, duke u dridhur nga frika se mos humbje prindërit kur i shihje se si torturoheshin; nëse do të te ndalohej e drejta e studimit, nëse babai poet do të mbetej me vite pa punë dhe pastaj do të punonte hamall dhe ne repartin e plehrave, nëse ti do te punoje vete 18 vjeçare neper fabrika pllakash në Kombinatin Josif Pashko e pastaj në varrezat e Sharrës bashke me bijte e te burgosurve, nëse do te te mbyllej perspektiva nga nje regjim kriminal dhe kur demokracia do t’i riciklonte prapë te bijte e persekutoreve më maskarenj se eterit, duke e degraduar sistemin, ti po ti kishe vuajtur ato që kam vuajtur unë bashkëmoshatarët e mij, ti do të ishe me mua dhe do te me mbeshtesje mua dhe nuk do të më thoje se qenkam pa kulturë, se qenkam e denjë vetëm të shes presh, kur unë kam mbi çerek shekulli që bëj gazetari, që botoj libra, që shkruaj poezi, që e kam krijuar emrin tim pa punuar asnjë sekondë në administratën e ndyrë të këtij tranzicioni dhe nuk kam përfituar ansjë cent nga taksapaguesit e vendit tim ndersa nga ana tjetër ilir xhelil gjonët behen deputetë, ministra dhe ambasadorë dhe vijojnë t’i persekutojnë viktimat e etërve të tyre! Po kjo nuk shkon! Në shtetin demokratik në një sistemi demokratik një zyrtarë i lartë i shtetit bëhet ai që e meriton, trashëgimia nuk funksionon, diktatorët nuk e kanë patur gjakun blu, as persekutorët! Bashkim Shehu është modeli se si duhej të silleshin, por Bashkim Shehu ka format, është njeri i kulturuar dhe i përgjegjshëm! Nëse Bashkim Shehu do të emërohej ministër, do të zgjidhej deputet apo ambasador askush nuk do të thosh përse ai! Une nuk qurravitem, por denoncoj te shkuaren qe eshte instaluar ne te tashmen e shqiptareve duke i lene pa te ardhme. Jeta ime është e pasur me integritetin tim, me gjithë këtë që kemi ndërtuar, me djersën tonë. Nje njeri qe lufton per nje te ardhme me te mire per vendin e tij e ka shpirtin te pasur. Nje njeri qe e ka ndergjegjen e paster, e ka shpirtin plot.
Une kam vuajtur me keq se ty dhe Bashkimin e kam shok e as une e as ai nuk mbjellim urrejtje, por duam qe me historine tone qe do ndertojme jo me poezi te shkara, por me fakte, duam ti tregojme femijeve tane, qe te falesh eshte hyjnore ,po ti qeke pa shpres fare. Po nje muhabet paske, po ta vesh re. Hajt gjith te mirat me gjith kukuvajkat e nates , qe nuk lejn ti kaloj nje minute pa tallur e perfolur njerezit qe jeta i promovon ose i rrezon me akrepat e saj… ty te uroj paqe ne shpirt se eshte me e shendetshme per ty dhe per lexuesit e tu, qe besoj sa vijne e largohen, duke te lene ty ne ulerimat e tua tersndjellese, per njerezit qe duan driten e tunelit..
S’ke vuajtur ti, ti je neonomenklatura që ke uzurpuar dhe kapur sistemin. Bashkimi është nëpër botë si unë, se kategoria jote e konsideroni edhe atë armik se ju ka diskretituar; unë urrejtje nuk mbjell, por ndaj persekutorëve mos duhet të kem dashuri, ata persekutorë unë t’u bindem dhe t’u them se janë burra të mirë, kur janë maskarenj! Ku ke lidhje ti me poezinë, ti je injorant! I ke ndigju ti persekutorët të kërkojnë ndjesë ndaj viktimave, që viktimat t’i falin, përkundrazi i mësojnë edhe pjellat e tyre t’i persekutojnë viktimat më zi se ata. Tani nëpër burgje nuk i çojnë dot, por shpërdorin pushtetin e uzurpuar për t’i përjashtuar! Pra janë shkelës të ligjit, shpërdorues të detyrës publike! Jo s’jam pa shpresë, por jam me më tepër shpresë se kurrë, sepse e di që një pushtet i pamerituar dhe i uzurpuar nuk e ka jetën e gjatë. Ti do të thuash se keni 75 vjet që ua keni nxirë jetën shqiptarëve, por ti e di se ka të përpjetë dhe pastaj ka të tatëpjetë. Tatëpjeta e shqiptarëve do të marrë fund, se kanë 75 vjet që janë torturuar, do t’ju vijë rradha edhe ju ta fitoni bukën e gojës me djersën e ballit, mjaft keni pirë gjakun e shqiptarëve. NUk jam kukuvajkë, lexuesit tanë nuk na largohen veç na shtohen sepse janë të etur ta degjojnë të shqiptuar të vërteten, se ua keni sjellë në majë të hundës shpirtin duke vjedhur, duke përvetësuar gjithçka, duke i lënë rrugave ose në mjerim. Jam gazetare dhe ti e di shumë mirë, kush jam unë dhe unë e di shumë mirë se kush je ti! E ardhmja e shqiptarëve lidhet me shtetin e së drejtës, ndërsa neonomenklatura e konsideron armik shtetin e së drejtës! Shteti i së drejtës dhe neonomenklatura uzurpuese e përjashtojnë njëra tjetren!
As te njof as te kam degjuar ndonjeher e as kam deshire te njoh njerzit qe percjellin energji te poshter, jo negative. Me doli diku ky artikull e thash cjane kta njerez te semure… hakmarrje e mbjellin , e te shkruajta. Aspetta e spera , thot Italiani. E ti vazhdo prit
Po mor s’me njeh, të paska dale shkrimi im rastesisht. Po neonomenklatura po vazhdon hakmarrjen kunder viktimave te nomenklatures, duke uzurpuar pushtetin politik dhe ekonomik permes kapjes te shtetit dhe degradimit te sistemit! Vetem keshtu behen ministra, deputete dhe ambasadore sepse sistemi demokratik, qe detyron te denohen krimet e komunizmit, me vota te lire e te ndershme i krijon shans gares dhe meritokracise. Pse do t’ju votoje populli ju? Shikoni si e keni katandisur vendin. Keni 75 vjet krime, hakmarrje dhe uzurpim! Une nuk pres kot! Une pres ate qe u mungon shqiprareve : shtetin e se drejtes qe jep shanse te barabarta dhe nuk privilegjen pa pune e kontribute bijte eterve qe na mbajten nen terror dhe diktature! M’u hiq ketej se je shkeleq ligji, je anonim dhe si anonim nuk ke te drejte te vjellesh kunder nje gazetareje qe thote veç te vërteten. Natyrisht qe me njeh shume mire sikur edhe une te njoh shume mire!
Shkrimi e pasqyron mjerimin e politikberjes shqiptare ne te gjitha kohrat nga pavaresia e Shqiperise e deri me sot.Kjo tragjedi qe e percjell kombin kerkon nje analize per shkakun me qe pasojat shifen ne ter periudhen mbi 100 vjecare po edhe me heret nga koha e roberise osmane. Eshte fakt se shqiptaret ne politikberje e kane zgjedhur cdohere metoden e tradhetise te binfur se vetem ashtu mund te prosperojne ne karieren politike dhe ne mardheiet me fqinjet sllav.Ne mendjen e shqiptarit eshte betonuar bindja se kariera politike kryesisht varet nga mbeshtetja e faktorit sllav prandaj jane zgjedh dy forma per ti realizuar ato aspirata. E para duke u martuar me bashkeshorte sllave dhe e dyta duke ber tradheti kombetare.Keto me se miri mund te verifikohen nga rastet e martesave te shume funksionareve me bashkeshorte sllave si psh. ne Kosoven e mehershme funkdionaret e larte shteteror, Ali Shukria, Sinan Hasani, Rrahman Morina etj, ne Maqedoni Meti Kerliu, ne Shqiperi Sali Berisha etj. Rasti i dyte i tradhetise kombetare deshmohet me qindra, mijera e me shume raste te dores se zeze vrastare shqiptare e dirigjuar nga boshti ortodoks sllav e si rast me eklatant eshte rasti i kthimit ne tron te Ahmet Zogut ne vitin 1924 nga ana e Serbise duke futur shqiptaret ne lufte vellavrasese, vradja e Hasan Prishtines etj. Prandaj me kete dukuri te shemtuar si semundje kombetare duhet te meren akademit e shkencave te Shqiperise dhe Kosoves por jo ne kete situate te politizuar po ne rrethana tjera kur do pavaresohen nga politika tradhetarece cila nuk e lejon funksionimin ne baze te parimeve dhe rregullave te demokrscise civilizuese.
I nderuar Hysen,
ju falenderoj për komentin tuaj,
megjithëse nuk ndaj me ju në mënyrë të barabartë të njëjtat mendime.
Ju përshëndes
Elida
Sa delirante qeke ti mi goce. Po pervec meje qe jam pa pun, ska kush merret me ty , flije menien. Sme njef hic, se me me njoft do shkriheshe tu qesh. Ne jam femer jo moshkull, po desha me bo ca ushtrime psikologjie e ja te gjeta ty te ngeshme haha ciao
Të njof ilira k! Ti je ne pension dhe ne itali, po shqiptaret ne atdheun e tyre jane te papune quasi tutti! Hiq dore nga enverizmi dhe propaganda kriminale. Ne shkrim e kam shkruar shqip, kush punon me djersen e ballit dhe krijon vlera nuk i shihet biografia, por vlerat e veta. Dhe njerezit qe i krijojne vete vlerat jane te ndershem dhe nuk bejne lufte klasash sikur neonomenklatura, qofshin edhe me prejardhje. Sistemi demokratik eshte sistem i vlerave nuk frikson askend, vec ata qe uzurpojne !
Brava, mos bej me lufte klasash, se behesh njesoj si ata. Me ne fund kuptove thelbin. Yes i did
Ilirjana Spiro Koleka, lufte klasash vazhdon e bën neonomenklatura që ka uzurpu pushtetin. Unë jam nje gazetare qe bëj detyren ose me thjeshtë që shpreh mendimin tim për një Shqipëri me shtet që u jep mundësi të barabartë pēr një jetë me dinjitet të gjitheve jo vetem nje pakice të konsumuar perfundimisht! Ndersa ti ndale propaganden enveriste dhe hiq dorë nga hymnizimi i diktatures! Jeton ne Perendim, hiq dorë nga nostalgia perche é canaglia!
Haha E shkreta Iliriana Koleka a ku di un, po ta mari vesh qe i ka dal emri , do thot po me mua cpaten.. me gjith neonomeklaturen tende e shokve te tu qe jeni per te ardh keq dhe aty ku jeni, se me siguri prandaj mllefos ti
eshte fix si shkruan Elida e kjo tegon qe ne jemi popull muti keta qe vpermend ti jane shitur per shume miliona te tjere jane shitur te keta per shume pak fqiniet tane serbet greket maqedonas jane patriota e trima popuj per tu mare shembull shembull me prevers esnte ajo uruspia qe permend ti qe ha e pi me vrasesit e te atit apo me keq trimat kosovare i dhane ashimrave e ramushave djemte ne lufte e keta tani po pshurin ne varet e ketyre djemeve e nuk del nje trim kosovar ti shtrije ne trotuar keta qena po te qeme popull me dinjitet duhet te kishim mijra avni rustema shume mender gazetare akuzojne serbet e greket ne vend qe te kene respekt per keta popuj
Pajtimet filluan. Dikush thoshte se e filloi Avdi Kelmendi nga Lipjani, dikush thonin se nisi në Lumbardh por kjo skishte rëndësi atë vit.Askush nuk luftonte për bajraktarizëm por për atdheun. Kjo rini e shëndoshë pa hezitim timonin e pajtimit ua dhuroi Prof. Anton Çettës dhe profesorve tjerë nga Instituti Albanologjik, intelektualve kudo që gjendeshin, akademikëve, puntorëve e fshatarëve, aktivistëve nga mbar trojet tona etnike. Nuk kishte të bardh e as të kuq, nuk kishte të mdhej e të vegjel, nuk kishte bajraktar e agallar, nuk kishte…
Kishte motra e vllëzër, kudo të barabart dhe kudo me entuziazmin patriotik kombëtar, me në krye Prof.Anton Çettën, marshonin para qindra ekipe profesoresh, stundentësh, aktivistësh, këngëtarësh e poetësh…pajtonin popullin, pajtonin ata që deri dje ishin armiq, për tu bërë miq e vllëzër. Heronjët e këtij aksioni kombëtar, padyshim ishin ata që falnin. A ka më bujar e më krenar se falsi? Faleshin qindra e mijëra gjaqesh për atdhe, për flamur e për Anton Çettën, për Ibrahim Rugoven. Kush mundej ti ndalte lotët kur motra falte gjakun e të vetmit vlla. Kur një fals falte tri e kater gjaqe.Faleshin për hatrin e atdheut. Në këto tubime madhështore që organizoheshin anë e mbanë Kosoves e trojeve tjera etnike, si në Kaçanik e Lug të Drinit, Rrafsh të Dukagjinit e n´Verra të Llukës, në Shalë e në Karadak, në Llap, Drenicë e Gollak, në Has, Rekë, Podrime,Lapushë, Podgur e Rugovë, Rrafsh i Kosoves dhe kudo, e kudo në viset tjere, tregonte se për popullin tonë e atdheun kishte kris ora më e madhe e historisë sonë. Ky fillim i këtij aksioni madhështor nisi me entuziazmin e popullit, me një vullnet aq të madh saqë askush nuk i mendonte sakrificat ……………………….. po ku kuptoni ju po ti lexoni kto qe shkruhen. Ju ndjellakeqet ne perjetesi, pseudohistorjane te pangopur me tymnaja per mendjet qe i thithin pa filtrin e shpirtit te meshiruar…