VOAL- Lucius Annaeus Seneca, ose Seneca i riu, lindi nga Marcus Annaeus Seneca dhe Helvia në Kordoba të Spanjës, ndoshta në vitin 4 para Krishtit, vdiq në vitin 65 pas Krishtit. Ishte filozof i urdhrit të stoikëve, kishte zoetësi të rrallë në punët publike, ishte dhe poet.
Babai i Senekës, i quajtur Seneca Plaku, vetë profesor i artit të retorikës, i dërgoi fëmijët e tij në qytetin e Romës për të studiuar artet liberale dhe për të marrë mësime e para të retorikës. Por Seneka dëgjoi edhe filozofët, p.sh. Sotion, i cili ndoqi sektin e Pitagorës, dhe Sextius dhe Attalus. Gallius, vëllai i madh, ishte prokonsull në Akai, ku takoi apostullin Pal rreth vitit 53. Më në fund, ai kishte një nip poetin Lucan. Në vitin 41, nën perandorin Klaudi, Seneka u akuzua për tradhti bashkëshortore me motrën e Kaligulas, Livilla dhe u dërgua në mërgim në Korsikë. Megjithatë, në vitin 49, Agrippina e vogël, e sapomartuar me perandorin, kujtoi Senekën që të ishte mësuese e djalit të Neronit. Më pas, në vitin 54, kur Klaudi kishte vdekur dhe Neroni kishte arritur në fron, ai u bë këshilltar i Cezarit së bashku me Sextus Afranius Burrus. Seneka shkroi disa vepra mbi temën e këshillës—njëra prej të cilave titullohet Për mëshirën—për të treguar pse një perandor që përdor mëshirën vepron me mençuri. Dhe ai princ, Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus, në vitin 65, kur Seneka dyshohej se ishte hatues dhe bashkëpunëtor i komplotit të Pisos, urdhëroi që të vritet pa asnjë gjyq; të cilën e bëri filozofi duke i prerë arteriet në prani dhe bisedë të miqve të tij. Faqja më e famshme për vdekjen e tij është Tacitus (Analet, Libri XV).
Rreth veprave
Në përgjithësi, duhet thënë se synimi i Senekës nuk ishte aq shumë të hartonte teori, por të hartonte vepra morale, në të cilat ai zbatonte parimet e stoikëve për jetën, në mënyrë që filozofia të ishte e dobishme për njerëzit. Por fjalimet, me të cilat ai ishte bërë më i famshmi në kohën e tij, kanë humbur plotësisht. Atij i atribuohet edhe një shkëmbim letrash me apostullin Pal, gjë që e bëri Jeronimin ta konsideronte Senekën si një shenjtor të besimit të krishterë. Por ka nga ata që thonë se mënyra e jetesës së Senekës ishte në kundërshtim me kërkesat e ndershme të veprave të tij. Stili i të shkruarit është i shkurtër dhe i mprehtë, ai dëshiron të mahnisë lexuesin dhe për rrjedhojë të ndezë interesin e tij. Antiteza (e kundërta) zakonisht përdoret si metaforë.
Seneka hodhi poshtë mbishkrimin në broshurën e tij “Për shkurtësinë e jetës”, i cili duket se është shkruar para vitit 50. Sepse jeta nuk është e shkurtër, por e shkurtojmë ne që e kalojmë në punë të lehta e boshe. Në të vërtetë, e ardhmja do të kishte qenë mjaft e gjatë, nëse do t’i kishim dhënë vetes kohë për ta përdorur mirë filozofinë. Por epshi dhe ambicia dhe dëshira për të sunduar na largojnë nga liria e mendjes dhe mos bëni atë që duhet bërë këtu dhe tani. Nuk kurseu as ata që iu afruan shtetit.
Serenus i dedikohet paqes shpirtërore. Seneka shkroi dhjetë dialogë filozofikë, të cilët quhen Dialogë, në të cilët donte të përshkruante atë që një njeri duhet të kërkojë në jetën e tij, pra urtësinë. Ai që nuk i kërkon këto gjëra, nuk jeton.
Një njeri i pakënaqur me veten është një njeri që ndryshon shpesh qëllimin e tij, i cili shqetësohet nga mërzia dhe mendjelehtësia. Është sëmundje të mos e pëlqesh veten, sepse në fund të fundit vetë jeta dhe bota janë të neveritur nga ai njeri që ishte gjithmonë i ndryshueshëm. Shkaqet e pakënaqësisë së tij janë se ai i drejtohet dëshirave të ndryshme pa pushim. (Krh. Unë mendoj se argumenti i parë i një mendjeje të përbërë është se ajo mund të qëndrojë dhe të banojë me veten, Ep. 2.) Efektet janë të zbehen dhe jo të ofendojnë vendin e risisë.
Sipas providencës, ajo i kushtohet Lucilius, mikut më të dashur të Senekës, të cilit Seneka i kushtoi edhe letrat e tij morale (vepra më e madhe e Senekës) më vonë. Providenca është arsyeja hyjnore që qeveris botën. Asgjë e keqe nuk mund t’i ndodhë një njeriu të mirë, sepse të kundërtat nuk përzihen. Zoti dëshiron t’i zemërojë njerëzit e mirë, prandaj të mençurit stërviten nga fatkeqësitë. Një njeri i mençur në gjëra të pafavorshme përdor të gjithë forcën e tij jo një herë, por ruan dhe kujton virtytin.
Seneka shkroi gjithashtu një satirë ose dramë për vdekjen e Klaudit, e cila titullohet Apokolocintosis (përafërsisht ‘shndërrimi në pagur’), kështu që “apoteoza” e perandorit nuk dëgjohet dhe tallet; pastaj një vepër mbi filozofinë natyrore e ndarë në shtatë libra, me titull Pyetje natyrore; dialogë të ndryshëm filozofikë; 124 letra drejtuar Luciliusit, të cilat kanë të bëjnë me çështje të moralit; edhe dhjetë a nëntë tragjedi. Interpretimi i Senekës i filozofisë së stoikëve pati një rëndësi të madhe për zhvillimin e pjesës morale të filozofisë. Dramat e tij themeluan shumë format e dramës së Rilindjes, veçanërisht në Angli në shekullin e gjashtëmbëdhjetë nën mbretëreshën Elizabeth.
Janë shtatëdhjetë e dy epigrame të dhëna nën emrin e të njëjtit filozofi – dhe pjesërisht që i atribuohen atij nga shumë pak njerëz të ditur. Pjesërisht ato kanë njëfarë ngjashmërie me poezitë e Ovidit dhe Martialit dhe Silius italianit, por mbi të gjitha ato janë plot me doktrinat e stoikëve. Ato qortojnë Kserksin, Cezarin dhe Pompeun për dëshirën e tyre për të sunduar dhe pushtuar.
Seneka filozof
Seneka debatoi për etikën ose një jetë të nderuar. Ai e konsideronte qetësinë stoike si virtytin më të lartë. Së bashku me Epiktetin dhe Mark Aurelin, ai ka rëndësinë më të madhe në mesin e stoikëve romakë. Ai mendoi se ishte detyra e tij të shpëtonte njerëzit. Siç shkruante, ai studioi për të jetuar. Prandaj, megjithëse ishte shumë i pasur, ai jetoi me modesti, sepse pinte vetëm ujë, hante vetëm pak dhe flinte në një dyshek të fortë. Ai nuk mendonte se pasuritë e tij ishin kundër doktrinës stoike. Ai tha se një njeri i mençur nuk duhet të jetë i varfër, me kusht që të ketë fituar me nder pasuritë e tij. Për më tepër, është e nevojshme që një filozof të jetë në gjendje të pakësojë pasurinë e tij.
Seneka e mendoi veten jashtëzakonisht të mençur. “Unë nuk e lavdëroj mënyrën e jetesës me të cilën jetoj,” thotë ai, “por e lavdëroj atë sipas të cilit e di se duhet të jetojmë.” Emocione të tilla si kënaqësia, dhimbja, dëshira dhe frika duhet të kapërcehen. Qëllimi nuk është të privoni veten nga shqisat, por të kapërceni emocionet. Fati është i paracaktuar. Njeriu ose mund ta pranojë fatin ose ta refuzojë atë. “Fati i prin të vullnetit, e tërheq zvarrë të padëshiruarin”. (Letra 157.) Vdekja është natyra e dytë. Të jemi të vetëdijshëm se vdekja nuk është e huaj për natyrën. Seneka shkroi gjithashtu një fjali shumë të bukur: “Ne nuk mësojmë nga jeta, por nga shkolla” (Letra 16.) të cilën njerëzit në epokën e ringjallur të antikitetit e ndryshuan në: “Ne nuk mësojmë nga shkolla, por nga jeta. ”
Selecta opera Senecae
Apocolocyntosis divi Claudii
Naturales quaestiones
Dialogi
De providentia
De constantia sapientis
De ira libri III
De consolatione ad Marciam
De vita beata
De otio
De tranquillitate animi
De brevitate vitae (quo in opere Seneca exponit quamque vitae partem satis bonam esse, dummodo sapienter degatur)
De consolatione ad Polybium
Ad Helviam matrem
De clementia (ad Neronem)
De beneficiis
Epistulae morales (ad Lucilium collectio 124 epistularum de quaestionibus ad mores pertinentibus)
Tragoediae
Hercules furens
Troades
Medea
Phoenissae
Hercules Oetaeus
Phaedra
Agamemnon
Thyestes
Oedipus
Octavia (tragoedia falso Senecae adscripta, in quam Senecae persona inducitur
WIKIPEDIA/Elida Buçpapaj
Komentet