…Duke i falenderuar, himnizuar dhe glorifikar here SHBA-s, here Gjermanine, Britanine e Madhe, Italine, Francen, Turqine etj…ti thua se Kosova ( sipas teje e jo sipas meje) na qenka shtet i pavarur, sovran, integral dhe demokratik.  Une po te them jo. Qe (ja) pse?

Kosova eshte vendi me borxhet me te medha nderkombtare ne te gjithe globin.

Anglezet per shume vite e dekada kane vujatur dhe jane futur ne krize, kursim dhe recesuion te madh deri sa ua kane paguar (kthyer) amerikaneve edhe penyn ose centin e fundit te borhit nga Lufta e Dyte Boterore. Gjermanet-gjithashtu etj.

Nese, SHBA-s, Gjermania, Britania e Madhe, Italia, Franca, Japonia, Turqia etj..nje dite e tregojne shumen e borxheve te Kosoves ndaj tyre, dhe kerkojne kthimin e tyre? Une, vetem po them se duhet me punuar ysepakut dhjete (1O) gjenerata me i kthyer borxhet e jashtme.

E dyta: “Populli i ri kosovar” eshte “ius solis” ose “ius polis” dhe jo “ius sangunis”! (lexo: popull i formuar nga shtetit dhe jo popull autentik dhe shtetformues).

Une e dij se nuk i di si ti  krejt senet, sepse ti je gjitholog! Ndaj, une i shkreti vetem po i ceku mendimet e huaja, nese i hyjne ne pune dikujt?

Ernst Gellner procesin ose fenomenin e nacionalizmit modern ose bashkkohor, e spjegon, pasqyron, ndërlidhë, insubordonon dhe interpreton si faktor, apo një kategori të  rëndësishme (esenciale-substanciale) që iu ka paraprirë procesëve të tjera të edukimit, emancipimit, zhvillimit, perparimit dhe modernizimit të gjithëmbarëshem të popullit (kombit), shtetit dhe shoqërisë.

Përderisa, Karl W. Deutsch kombin (nacionin) dhe nacionalizmin modern ose bashkkohorë, i konceptoon, definon, spjegon dhe interpreton në domenin (kontekstin) e zhvillimiëve, arritjeve dhe përparimëve të përgjithshme shkencore, industriale (teknologjike), finansiare, tregtare, ekonomike, komunikuse (komunikologjike) dhe të tjera në mes popujve (kombëve), shtetëve dhe kulturave të ndryshme gjithandej globit, në kuptimin e njohur global ose universal të ´tregut global´të vlerave, mallërave, resursëve dhe kapitalit. ( lexo librin: “Nationalisam and Social Comunication: An Enquiry into the Foundations of Nationality”)

Ndërkaq, profesori i shquar amerikan i ideve dhe teorive të njohura historike, politike, filozofike dhe sociopsikologjike, Lloyd Kramer, në librin e tij me titull “Historical Naratiives and the Maning of Nationalisam”:Pos tjerash i shquan ose fokuson pesë (5) narrativa,  forma ose metoda të nacionalizmit: 1. Nacionalizmi si modernizëm ose modernizim, 2. Nacionalizmi si fe ose religjion, 3. Nacionalizmi si konstruksion dhe definicion i njohur gjuhësorë, letrarë, kulturorë, politologjik, filozofik dhe sociopsikologjik, 4. Nacionalizmi si diskurs i origjinës, gjenealogjisë, identitit, autenticitetit, racës dhe gjinisë, dhe 5. Nacionalizmi si diskus dhe narrativë i studimëve dhe analizave të njohura antropologjike, epistemologjike, ontologjike (gneseologjike), antrpohistorike, antropogjeograike, antropokulturore, antropogjenetike, antropolitike etj.

Se këndejmi, për shkak ideve, teorive, konceptëve, përceptimëve, definicionève dhe interpretimëve moderne ose bashkohore: Gellner, Kramer, Deutsch dhe të tjerë, i shquajnë dhe praktikojnë origjinën ose prejardhjen shkencore, intelektuale dhe humaniste të nacionalizmit dhe patriotizmi, prejardhjen ose origjinën gjuhesore, (linguidstike); letrare dhe kulturore të nacionalizmit dhe patriotizmit, prejardhjen ose origjinën sociale, ekonomike, finansiare, tregtare, ekonomike, fetare (klerikaliste), borxheze, skllavopronare, feudaliste, konceptuale, ideologjike, shtetërore, nacionale etj.

Se këndejmi, mëqe politika dhe diplomacia, janë shkenca ose disciplina të posaçme të shkencave  politike, filozofike dhe të tjera në kuptimin aksiologjik (“axios”- diçka me vlera dhe parime të larta), antropologjik (anthropos- njeriu ), metafizik dhe gneseologjiko-epistemologjik (dhunti, talent, narracion, mision, princip ose kriterium i njohur shkencor ose metologjik) i ndarjes ose klasifikimit (principium divisionis) të monizmit nga dualizmi dhe pluralizmi, të anës njerëzore ose antropologjike nga ana jonjerëzore ose antropomorfologjike etj.: Aty i kemi edhe epistemologjinë ose gneseologjinë dhe antropologjine të cilat e kanë origjinën e tyre lingustike, terminologjike ose etimologjike nga greqishtja e vjetër “gnosis” dhe “episteme” ( njohuri ose dituri),  filozofinë e politikës ose filozofinë politike, politikën filozofike, aksiologjinë (shkencën ose disiplinën e vlerave, parimëve, virtytëve, premisave ose postulimë të njohura shkencore ose humaniste etj.), estetikën (disiplinen mbi të bukurën, artistikën ose stilistikën etj.), antropologjinë (shkencën ose disiplinën e njohur filozofike mbi studimin e njeriut, natyrës, origjinës dhe karakterit njerëzorë) dhe kështu me radhë.

Politologjia dhe filozofia e njohur amerikane, nën ndikikim ose influencën e thesarit ose trashegimisë së përgjithshme mendore, intelektuale, fetare, kulturore, filozofike, transcendentale dhe metafizike të kontinenit të vjetër europian (sidomos atij gjerman ose anglo-sakson), respektivisht të metafizikës së mendimit, moralit dhe religjionit të njohur kalvinisto-puritanist: I vuri bazat ose themelët e para të filozofisë realiste dhe idealiste, nga narrativi dhe paradigmat e së cilës, lindën, u zhvilluan dhe afirmuan mepastaj edhe etika dhe metafizika e njohur materiale ose materialiste së bashku me ekzistencializmin, deizmin (deistikën) dhe teizmin (theistikën), transcendentalizmin dhe të të ashtuquajturin “kantizmin dhe hegelianizmin e njohur amerikan” të përfaqësuar dhe prezantuar (reprezentuar) nga William Ellery Chaning, R. W. Emerson, Frederik H. Heidge, Margaret Füller dhe H. D. Thoreau etj., nga Shkolla e njohur filozofike e Saint Lousit në SHBA-s.

 Aty i kemi pra edhe gjeopolitikën ose politikën dhe diplomacinë e kualifikuar, intelektuale, profesionale, intelegjente, komplementare, suplementare, kontemplative, komprehensive, intelegjente, konvencionale dhe strategjike, politikën popullore ose populiste, metapolitikën ose politikën e mbështetur ose bazuar në vlerat, parimët ose narrativat e njohura etike, estetike, normative, kognitive, intrinznike, ekstrinznike etj.

Ndërkaq, shkencat politike në këtë drejtim: I studiojnë, hulumtojnë dhe analizojnë sjelljet, reagimët, vlerat, parimët, postulimët (postulatët), format, metodat, mjetët ose instrumentët e njohura shkencore ose humaniste, me anë të të cilave realizohen ose garantohen forca (fuqia) dhe autoriteti i përgjithshëm i shtetit, pushtetit dhe shoqërisë së bashku me arritjen e marrëveshjeve ose traktatëve të ndryshme, si dhe realizimin praktik dhe teorik të aspiratave ose interesave të larta shtetrore dhe nacionale në kontekstin e njohur strategjik, gjeopolitik etj.

Duke i kultivuar, zhvilluar, zbatuar, multivuar, afirmuar dhe zgjëruar konceptët e mesipërme politike ose filozofike të Platonit dhe Arostotelit, gjegjësisht, të ‘kopshti të madh’ kulturor dhe filozofik grek: Romakët e lashtë e ngritën, zgjëruan, modernizuan dhe afirmuan Perandorinë Romake në Antikë nga “polisi”, “politia”(politeia) dhe “polietika” në “civitas” (qyteti-shteti), “civis” (qytetari),”civilis” ( i hapur ose qytetar) dhe “res publica” ( republika ose fakti dhe realiteti i njohur shtetror, qytetar.